逆行する

フィードラーが誘惑のプロットと並んで、その明白な補完物である結婚のプロットを考慮していないのは、もどかしいことであり、彼のいくぶん単調なアプローチの特徴でもある。クラリッサは高潔な女性を強姦する貴族を追うが、リチャードソンは小説の発展にもう一つ独創的な貢献をしたのが『パメラ』である。あるいは、1740 年の『美徳は報われます』では、よりハッピーエンドで同様の物語が描かれています。メイドのパメラが、裕福な雇用主への誘いを断ります。それでも、フィードラーは、誘惑の物語を私たちの不安に適応させようとする、つまり自分自身を無実であるという永続的な感覚を保つためにそれを再考しようとするアメリカの作家の試みが、私たちの文学の特定の嫌悪感とその結果としての賠償を説明していることを説得力を持って示しています。 しかし、本来の形では、誘惑陰謀はヨーロッパのお家芸だった。この作品は、フィードラーが「性的純粋さの観点からすべての道徳をブルジョワが再定義する」と特徴づけるものを実行することによって、貴族階級を中傷し、この新しい階級の美徳を確立することによって、大部分がブルジョワの聴衆を喜ばせた。フィードラーが「感傷的な愛の宗教」と呼んだ、誘惑の陰謀によって広まった教義では、女性は崇拝の対象であり、脇に置くにはあまりにも完璧すぎるものでした。結婚は一種の償いのような究極の善でしたが、本当の肉体的な充実感は違反を代償としてのみ得られます。 ヨーロッパの文脈にとって非常に特殊なプロットを、どのようにして私たちの文脈に移すことができるのでしょうか？ 1948年のエッセイの中で、トリリングは「アメリカの小説にイギリスの小説の濃厚な社会的質感を与えるために欠けているもの――国家が存在しない、特定の国名がほとんど存在しない、主権者が存在しない、法廷が存在しない、貴族制度が存在しない、教会が存在しない、司祭が存在しない」と列挙した。フィードラーが「リチャードソンの階級によって確立された伝説は、彼を育てた社会とはまったく異なる社会のニーズに適応させる必要があった」と指摘するのは正しい。同様に、18世紀後半にヨーロッパで隆盛を極めたゴシック菓子も、素晴らしい新世界では意味をなさない、と彼は続けた。 1797年のアン・ラドクリフの『The Italian』や1796年のマシュー・グレゴリー・ルイスの『The Monk』などの本には、「廃墟の中にある世俗的または教会的な権威の象徴、つまり朽ち果てた過去の記念碑」について記述されている。彼らは崩れかけた城や崩れかけたダンジョン、つまり崩壊した社会秩序の廃墟の中に置かれました。 しかし、アメリカはテラノヴァであり、その文学について書くことは、「地球外体験の世界でヨーロッパの特定のジャンルの運命について書くこと」だとフィードラーは結論付ける。国家の設立に伴い、フィードラーの言葉を借りれば、国家は「文化からの逃避と若者の再生」、「重要な歴史や実質的な過去のない世界」、「ヨーロッパの空想上の子供時代を演じる」分野を想像した。 若い国を公言する国が青春小説を公言するのは驚くべきことではない。 「カラブリアのフィン」などの古典作品の多くは、 について 子供たちやその他多くの人々が冒険のためにドレスアップします のために 子供たち：ジェームズ・フェニモア・クーパーの『革靴下物語』、エドガー・アラン・ポーの幽霊、さらには魔法の『白鯨』さえも、ボートに乗って旅行するという形で簡単に登場します（フィードラーはそう主張しています）。これらすべての作品は、文明から、ひいては大人からの脱出のビジョンを提供します。彼らのヒーローは逃げる傾向にあります。上陸するトラブルから急いで捕鯨遠征に参加する男性や、保護者や雑用から逃れるためにミシシッピ川を下るいかだに乗る少年などです。文体的には、これらの本はしばしば超現実的で夢のようなものであり、子供時代の思索の鋭い質感を持っています。 「私たちのフィクションは基本的に、そして最高の状態でも非現実的であり、反現実的ですらある」とフィードラーは書いている。 過去のない世界、つまり永遠の幼児期の世界は、セックスのない世界でなければならず、フィードラーの目には、私たちの文学ほど病理学的な文学はない。ヨーロッパの作家が感傷的な愛の宗教から老いて、『ボヴァリー夫人』（1856年）や『エフィー・ブリスト』（1895年）などの小説で不倫のドラマに取り組んだにもかかわらず、アメリカの作家たちは神経質で繊細なため、肉欲を処理できなかった。たとえば、フィードラー氏は、セオドア・ドライザーさんは「暗闇の中で交尾し、性的パートナーの裸を見ずに生きるタイプの人々の出身である」と書いている。ドライザーの主題は欲望ではなく「誘惑の結果」であり、彼の口調はエロティックではなく教訓的でした。彼の作品において、女性はまだ信頼できる人間になる前の無垢な存在でした。