レビュー: 嘘を愛した教祖: ワイルドなセレブと暗い秘密 著者 カルロス・カスタネダ

1970 年代は、良性のもの (クリスタル) から有害で言葉では言い表せないほどカルト的なもの (ジョーンズタウン) まで、ニューエイジのスピリチュアルな流行と運動でいっぱいでした。この魅力的なスペクトルの真ん中にあるのが、カルロス カスタネダの作品です。 UCLA 人類学の学部生から自称教祖となったカスタネダ氏は、1968 年に初の著書『ドン ファンの教え: 知識へのヤクイの道』を出版し、カウンターカルチャーのアイコンとなりました。この本では、サイケデリックなキノコ、ペヨーテ、そして先住民のスピリット ガイドであるドン ファンの不可解な思索を通じて悟りを見つけると主張されていました。

その本とそれに続く流れは何百万人もの読者を魅了し、その多くは間違いなく、適切な量を摂取すれば自分たちもカスタネダのようにカラスに変身して、埃っぽい南西部の紫色の空を翔けるかもしれないと期待したに違いない。カスタネダの本の大部分が薄いことには異論の余地はありません。しかし、ロー・マーシャルの分厚い伝記『アメリカン・トリックスター』は、彼の欺瞞の深さを、そして同じくらい強力に、人々がいかに簡単に騙されてしまうかを明らかにしている。

「彼は便宜やご都合主義で嘘をついたわけではない」とマーシャルは書いている。 「彼は愛しているから嘘をつきました。彼にとって嘘は芸術であり、彼はそれを並外れた方法で行いました。」これは1970年代の話ですが、現代人なら誰でも共感できるでしょう。

カスタネダは 1925 年に（彼がよく主張するようにブラジルではなく）ペルーで生まれた（彼がよく主張するように 10 年後ではない）が、特に知的な将来性を示したわけではなかった。しかし、1950 年代半ば、最初は LA シティ カレッジで、その後 UCLA で、執筆、哲学、歴史への関心を深めました。 1960 年代に人類学の修士号を取得するために勉強しているときに、彼は仏教、神智学、実存主義、ネイティブ アメリカンの精神性に魅了されました。これらはすべて、最終的に著書のために調理することになるスピリチュアリストのグーラッシュの重要な要素です。彼のタイミングは完璧だった。ティモシー・リアリーのLSD実験から超越瞑想、非キリスト教の宗教やドラッグが時代精神を刺激した。そして、カスタネダの『研究』の原稿は、その両方について雄弁に語っていた。

作家ロー・マーシャル

(アラン・プライム)

この本が彼の両方に対する無知を明らかにしていることも、ほとんど問題ではなかった。彼は向精神薬についてほとんど理解していなかったし（ラム酒を吸わないよ、兄弟）、ドン・ファンについて重要なことは何もなかった。それでも、この本とその続編である『A Separate Reality』と『Journey to Ixtlan』は大ベストセラーとなった。カスタネダが到着したのは、 タイム誌の表紙。彼の作品は、ジョージ ルーカスにスペース オペラ「師匠と弟子」、「スター ウォーズ」に少なからずインスピレーションを与えました。そして彼は名声の確実な兆候であるプロディストたちの標的となった。ドナルド・バーセルムは、「ドン・B.の教え：ヤンキーの知識への道」という物語の中で彼を風刺した。

ウォーターゲート事件やベトナム戦争で傷ついた1970年代のアメリカ人精神がカスタネダの洗練に慰めを見出したのも不思議ではない。さらに衝撃的なことに、学術界もそれを容認していた。「イクトラン」が博士論文となった際、UCLAは彼に人類学の博士号を授与した。マーシャルによれば、カスタネダ氏は結局、同省のヤキ族専門家の周りをぐるぐる回る結果となり、彼の年表や菌学が意味をなさないにもかかわらず、委員会の他のメンバーは彼のフィールドワークと怪しげな思索の勇敢な組み合わせに過度に感銘を受けたという。 「もし私たちが、世界はこれこれだ、と自分に言い聞かせるのをやめれば、世界はこれこれでなくなるだろう」とドン・ファンは思索した。ひねくれたことに、カスタネダの成功は彼が正しかったことを証明した。

600ページを超える『アメリカン・トリックスター』は、カスタネダについて、読者が必要とする以上の情報を提供しているが、十分ではない。マーシャル（2006年にカスタネダにインスピレーションを得た小説『別個の現実』を出版）は、ペルーでの生い立ちから有名人（彼は19歳で亡くなる前のさまざまな時点で、元知事のジェリー・ブラウン、フェデリコ・フェリーニ、オリバー・ストーンの軌道に乗りましたが、この癌のさまざまな時点で19歳でした）から死のさまざまな段階まで、対象者の人生のあらゆる要素を現実に迫りました。彼は、高価なワークショップで導入された別の格闘技であるテンセグリティに注目し、主に女性である信者を集め、彼らを対戦させたり、さまざまな方法で心理的虐待を加えたりした。

しかし、この男は自分を誰だと思っていたのでしょうか？彼はどのようにしてこのような奇妙な精神的なシステムを発明し、それを主流の出版社と学術機関の両方に販売する勇気を養うことになったのでしょうか?なぜ彼はナイフの入った箱をベッドの下に置いたのでしょうか? 「カルロスは、カルト指導者の陰謀と文学的詐欺師（そして人類学的でっちあげ）の陰謀が重なる領域で活動していた」とマーシャルは書いている。しかし、経歴の詳細をいくら調べても、なぜ彼が洗眼の三拍子揃った成功を収めたのかについては、私たちを近づけてはくれない。

おそらく、カスタネダの物語を 1970 年代のカウンターカルチャーと過去と現在のカルトの性質の文脈にさらに深く取り込んだ本があれば、彼の物語が明確になるでしょう。しかし、もしかしたらそうではないかもしれない。彼の物語は必然的に驚くべきものであり、私たちのエゴに媚びる糸を紡ぎ、私たちの精神的な自己を理解するよう促し、私たちが織り上げてきたものに入り込む人間の能力の証である。

おそらく、カスタネダについて公に警鐘を鳴らした最初の人物の一人が作家だったことは驚くべきことではないでしょう。 1972年、ジョイス・キャロル・オーツはニューヨーク・タイムズ・ブックレビューにカスタネダの本の信頼性に疑問を呈する手紙を書いた。 （ニューヨーク・タイムズ紙は、より懐疑的な現実を持ち出した、とマーシャルは報じている。）「ドン・ファンが『異常な』現実を表している可能性は十分にあります。私にとってあまりにも奇妙なので、私はそれを受け入れることができず、信仰から抜け出す道筋を立てようと努めなければなりません」と彼女は書いた。 「しかし、私はそうは思いません…他の読者が私の困惑を共有するかどうかに非常に興味があります。」他の人もそうしたのは間違いありません。しかし、困惑がまさに彼らが探していたものであるとしたらどうなるでしょうか?

アティタキスはフェニックスのライターであり、『』の著者です。新しい中西部。」